А в какой стране сегодня можно укрыться в безопасности?
А в какой стране сегодня можно укрыться и там безопасно?
Очень много было пророчеств, что можно безопасно верующим укрыться вот в Парагвае, к примеру, ну вот еще в такой стране....
И люди срывались с мест ,действительно куда-то ехали, как считали, безопасное место.
Но мы видим, что и укрывшись, человек все равно находится под Богом и Его План в отношении , сколько именно этому человеку находиться на земле , он не меняется. Сталкиваешься с такими случаями , что выскочили в Белгородскую область от бомбежек в Харькове и попадание , просто прямое попадание в дом, вроде спасшихся от бомбежек Украины, чету, мужа и жену, разнесло в клочья. Или ,к примеру, в "Крокусе" во время теракта, двое женщин благополучно выбрались и сели быстро в машину, помчались, но попали в страшное ДТП.
Мы очень многое считаем даже привычным и вот привыкаем даже жить при сильнейшей разращенности, почти полном уже погружении в оккультизм тех, кто пишет стихи, песни, но тысячи людей, едут издалека, чтобы присутствовать на таких концертах. Убийства, грабежи,бесчинства, но Бог долготерпелив и мы вот долготерпеливы.
Ну что мол, каждый имеет свободу самовыражения , мы все свободные и т.д. Но Писание предупреждает, что Суды Божии разливаются по земле и Гнев Бога с земли никуда не уходил. И Очам Его несвойственно смотреть на злодеяния.
Грех, не людей, а грех - это, что Бог ненавидит. А мы привыкаем и пытаемся жить даже и счастливо в мире, где грех пьется людьми, как вода.
Если бы Бог и не взирал на землю, если бы Он устранялся, а мы бы так тут сами мол хозяева всея земли были, то и можно так мыслить: да все свободны в выборе, да пускай пока и так, да разврат страшный, конечно, да вот и детей развращают, да оккультизму привет и вот даже что-т о в оккультных ансамблях да видится гениальное...
Но Бог внимательно за всем абсолютно наблюдает .И нигде не укрыться.
"И ты подумал ,что Я такой же как ты." Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои". Псалтирь. Люди часто свои проецируют недостатки и на Бога. Из-за этого столько придумок и выдумок их о Боге.
Поскольку грех стал широко разливаться по ВСЕЙ земле, то и укрыться можно только в Самом Господе. Это требует и труда по пересмотру :насколько ты близок к Нему, какова посвященность твоя Ему. Его ли ты дитя. Это не просто и лукавое сердце уходит от такого прямого вопроса в желание спрятаться без пересмотра своего истинного хождения в Боге, вступить в некую спасительную атмосферу, в какое-то место на земле, где укрыться бы и переждать. Вроде как там Бог и не увидит твоего сердца, твоих намерений. Так можно, как заяц, петляя и как бы запутывая свои следы, пробовать убежать
Но лучше все же все внимательно проверить в своем сердце, что оно хочет. Хочет Присутствия Бога или просто спасаться, поскольку ведь вот и многие куда-то уезжают. Уезжают, но без Бога, без теснейшего с Ним контакта , они все равно в опасности.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Теология : Праведность и не праведность в библии. часть вторая - праведность и неправедность в евангелиях - Владимир Молоканов выкладываю вторую часть своей работы по анализу праведности и неправедности в библии. как и в первой части, и во всех последующих, моя цель не дать готовые рецепты обретения праведности и угождения Богу, а показать библейские примеры, чтобы люди стали задумываться, и искать ответы, что же именно для них есть праведность перед Богом, самостоятельно. ведь за ваши жизни отвечать буду не я, а вы, а потому и решение о том, что же такое настоящая праведность в вашей жизни принимать вам. и только вам отвечать за этот выбор
